活佛轉(zhuǎn)世是藏傳佛教特有的傳承制度，有統(tǒng)一規(guī)范的宗教儀軌和歷史定制。近年來(lái)國(guó)際反華勢(shì)力為遏制、分化中國(guó)，無(wú)視藏傳佛教的傳承制度，無(wú)視藏傳佛教信徒信仰感情，頻頻炒作活佛轉(zhuǎn)世問(wèn)題，甚至出臺(tái)相關(guān)法案，妄圖否定歷史定制，否定宗教儀軌，否定中國(guó)政府的最高權(quán)威。 

　　中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、俄爾寺管委會(huì)第一主任、堪布土旦寧布通過(guò)詳實(shí)史實(shí)和系統(tǒng)闡釋，駁斥謬論，正本清源。 

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)土旦寧布 攝影：趙振宇 

　　土旦寧布說(shuō)，13世紀(jì)，噶舉派支系噶瑪噶舉創(chuàng)立活佛轉(zhuǎn)世制度。明代，噶瑪噶舉活佛陸續(xù)應(yīng)請(qǐng)拜謁皇帝，經(jīng)朝廷封賜，活佛轉(zhuǎn)世制度迅速發(fā)展。15世紀(jì)，格魯派等教派也相繼實(shí)行活佛轉(zhuǎn)世，使其成為藏傳佛教重要的傳承方式。然而到了清代中期，部分宗教和世俗勢(shì)力開(kāi)始操縱活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)，嚴(yán)重影響了當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定。18世紀(jì)末，清朝中央政府管理活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)，乾隆五十七年（1792年）正式設(shè)立金瓶掣簽制度，1793年頒布《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，活佛轉(zhuǎn)世管理開(kāi)始制度化、規(guī)范化，至1936年，民國(guó)政府頒布《喇嘛轉(zhuǎn)世辦法》，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度從無(wú)到有、從小到大、從混亂到有序不斷發(fā)展完善。 

　　2007年，國(guó)家宗教事務(wù)局頒布《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》，這是全面依法治國(guó)和依法治藏的一次實(shí)踐，不僅維護(hù)了藏傳佛教傳統(tǒng)定制，也符合藏傳佛教現(xiàn)實(shí)和廣大信教群眾的意愿。宗教雖無(wú)國(guó)界，但信眾有國(guó)界；對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和對(duì)信仰的虔誠(chéng)，是尊重活佛轉(zhuǎn)世的重要前提。 

　　土旦寧布說(shuō)，歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)不會(huì)因巧舌抵賴而消失?？陀^了解藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世的歷史背景是正確認(rèn)識(shí)《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》的必然要求和有效途徑。作為新時(shí)代成長(zhǎng)的宗教界代表人士，我將始終尊重和執(zhí)行“國(guó)內(nèi)尋訪、金瓶掣簽、中央批準(zhǔn)”的重要原則，旗幟鮮明地反對(duì)和抵制境外勢(shì)力干涉宗教事務(wù)，毫不動(dòng)搖擁護(hù)《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》，引領(lǐng)廣大僧俗信眾深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、宣傳普及《辦法》，為藏傳佛教健康傳承和藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/王淑 趙振宇）