2025年12月8日，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度座談會(huì) 

　　編者按：活佛轉(zhuǎn)世是藏傳佛教特有的傳承制度，有統(tǒng)一規(guī)范的宗教儀軌和歷史定制。自噶瑪噶舉派在13世紀(jì)開(kāi)創(chuàng)活佛轉(zhuǎn)世先河以來(lái)，已有700多年歷史。自16世紀(jì)格魯派采用活佛轉(zhuǎn)世制度產(chǎn)生達(dá)賴、班禪等大活佛系統(tǒng)以來(lái)，也有400多年歷史。自元代以來(lái)，歷代中央政府都毫無(wú)例外地加強(qiáng)了活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)管理，清乾隆五十七年（1792年）正式設(shè)立的金瓶掣簽制度更是一直延續(xù)至今，既體現(xiàn)了國(guó)家主權(quán)、政府權(quán)威，也體現(xiàn)了佛斷神圣，公正無(wú)私，有效避免了轉(zhuǎn)世過(guò)程中的徇私舞弊行為。 

　　近年來(lái)國(guó)際反華勢(shì)力為遏制、分化中國(guó)，無(wú)視藏傳佛教的傳承制度，無(wú)視藏傳佛教信徒信仰感情，頻頻炒作活佛轉(zhuǎn)世問(wèn)題，甚至出臺(tái)相關(guān)法案，妄圖否定歷史定制，否定宗教儀軌，否定中國(guó)政府的最高權(quán)威。2025年12月8日，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度座談會(huì)在西藏日喀則市舉行，與會(huì)藏傳佛教界代表人士、專家學(xué)者，通過(guò)詳實(shí)史實(shí)和系統(tǒng)闡釋，駁斥謬論，正本清源，一致申明：活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)是中國(guó)內(nèi)部事務(wù)，不容境外任何組織、個(gè)人的干涉和支配。 

四川藏語(yǔ)佛學(xué)院甘孜分院院長(zhǎng)，德格縣塔德寺活佛澤旺吉美 

　　“30年前，在黨中央、國(guó)務(wù)院的親切關(guān)懷和社會(huì)各界的莊嚴(yán)見(jiàn)證下，十一世班禪大師在扎什倫布寺坐床。雖然已過(guò)去多年，但當(dāng)時(shí)的神圣法喜至今令我欣喜，這既是對(duì)藏傳佛教歷史定制、宗教儀軌的充分尊重，也是對(duì)四眾弟子和有情眾生的共同心愿，更是彰顯和維護(hù)中央政府在活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)上的絕對(duì)權(quán)威?！彼拇ú卣Z(yǔ)佛學(xué)院甘孜分院院長(zhǎng)，德格縣塔德寺活佛澤旺吉美說(shuō)，“多年以來(lái)，黨和國(guó)家充分保障藏傳佛教界合法權(quán)益，活佛轉(zhuǎn)世制度在法治軌道上有序?qū)嵤?。近年?lái)，甘孜州多名活佛順利尋訪、審批、坐床，特別是成功尋訪認(rèn)定甘孜藏族自治州白玉縣白玉寺白瑪諾布活佛轉(zhuǎn)世靈童，并舉行坐床儀式，成為高僧境外圓寂國(guó)內(nèi)尋訪認(rèn)定的成功典范?；罘疝D(zhuǎn)世制度得到完整的傳承，群眾的宗教情感得到了充分尊重?！?nbsp;

云南省迪慶藏族自治州噶丹·松贊林寺民管會(huì)常務(wù)副主任丹春培楚 

　　“2024年，松贊林寺第五世崩主活佛和云登寺第四世向·初稱江楚活佛都順利坐床繼位。整個(gè)過(guò)程中，我們始終堅(jiān)持活佛轉(zhuǎn)世的主導(dǎo)權(quán)、認(rèn)定權(quán)、審批權(quán)在于國(guó)家、政府和法律，嚴(yán)格按照《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》逐一申請(qǐng)、尋訪、認(rèn)定和坐床各個(gè)環(huán)節(jié)程序，既堅(jiān)守了獨(dú)立自主自辦、不受境外勢(shì)力操控的原則底線，也以規(guī)范活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)為契機(jī)，對(duì)全面推進(jìn)云南藏傳佛教中國(guó)化進(jìn)程和法治化水平進(jìn)行了探索。”云南省迪慶藏族自治州噶丹·松贊林寺民管會(huì)常務(wù)副主任丹春培楚表示，在活佛轉(zhuǎn)世的各個(gè)階段，各級(jí)黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)，既是管理，更是服務(wù)。規(guī)范的民族宗教政策法規(guī)，既是宗教管理秩序的法律，更是幫助宗教界行穩(wěn)致遠(yuǎn)的方法。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/王淑 趙振宇 攝影報(bào)道）