近日，第80屆聯(lián)合國大會以123票贊成、3票反對、52票棄權的表決結果，通過了一項歷史性決議，將販運被奴役的非洲裔及對非洲裔的種族化奴役行為宣布為最嚴重的反人類罪。 

　　美國、以色列和阿根廷對該決議投出反對票，暴露出奴隸制的遺毒仍在撕裂現(xiàn)代文明社會。 

　　3月25日聯(lián)合國大會通過決議，將“販賣被奴役非洲人和基于種族對非洲人進行物化奴役行為”定為最嚴重的危害人類罪。圖：聯(lián)合國新聞網(wǎng)

　　法理和道德的雙重質問：為何把奴役化行為定義為反人類罪？

　　反人類罪，又稱危害人類罪，是國際刑法體系中最嚴重的罪行之一，1998年《國際刑事法院羅馬規(guī)約》第7條對其進行了權威和詳細的定義，列出該罪包括謀殺、滅絕、奴役等11種具體行為。第80屆聯(lián)合國大會將有關奴役化行為定義為“最嚴重的反人類罪”，在聯(lián)合國77年的歷史上，第一次有如此多的國家共同為一段四百年前的人類創(chuàng)傷作歷史定性，第一次有如此多的共識對一項具體的國際法概念進行沉重而堅決的定義。 

　　要理解這份決議的分量，就必須回顧人類歷史上那些總有人想要刻意遮掩和遺忘的黑暗往事。持續(xù)了四個世紀的跨大西洋奴隸貿易把超過1000多萬的非洲人強行運往美洲，大量黑奴被迫在惡劣條件下從事高強度勞動，受到殘酷壓榨和折磨，罪惡的“奴役化”讓看似簡單的勞動力剝削演變?yōu)榉N族清洗和文明踐踏的浩劫，其創(chuàng)傷影響至今仍在毒化美國等西方國家黑人社區(qū)。再以中國西藏為例，舊西藏“三大領主”對廣大農奴和奴隸肆無忌憚地進行人身操控、經(jīng)濟剝削和殘酷刑罰，刑罰包括?挖眼、割鼻、砍手、剁腳、抽筋、剝皮等幾十種酷刑?，其殘忍程度令人發(fā)指，農奴和奴隸淪為“會說話的牲口”。另外，美洲奴隸主把非洲女黑奴當成“生育機器”，強迫黑人女奴與黑人男奴交配繁衍后代，以獲取更多奴隸，這些孩子一出生就被明碼標價、任意買賣。而在中國舊西藏，農奴和奴隸的子女一出生就自動成為農奴主的財產(chǎn)，注定終身為奴。以上種種，特別是對女性生育的劫持和嬰幼人身的剝奪，是對人類母性的殘忍摧殘和對人性底線的嚴重踐踏，是徹頭徹尾、惡不可恕的反人類行徑。 

西藏農奴的晚餐。陳宗烈攝于1957年

　　歷史與現(xiàn)實的雙向追斥：美國的雙標和十四世達賴的虛偽

　　自詡“人權燈塔”的美國，絕口不提自身曾是奴隸貿易的罪惡之地，黃金與罪惡等身，侵略與謊言并存，如今更是成為國際秩序中最大不穩(wěn)定因素。僅今年以來，美方強擄了委內瑞拉總統(tǒng)馬杜羅夫婦，強搶委內瑞拉石油與黃金，又伙同以色列一起偷襲伊朗……浸透血淚、戕害生命的罪惡勾當還在繼續(xù)。而另一方面，熱衷于扮演人權教科書的美國又頻頻針對他國事務進行挑釁。對中國，西方反華勢力不斷為中國舊西藏最大的農奴主——十四世達賴及其反動集團搖旗吶喊，在國際輿論中大肆抹黑造謠，一方面是由于美國等西方國家將其視為可利用的反華政治工具，另一方面也揭示了資本主義的本質——正如開篇美國的反對票，暴露出其最深層的思維邏輯和極度雙標的身份焦慮：世界超級大國的原始資本積累竟來自奴隸制的殘酷剝削，假衛(wèi)士的政治表演始終伴隨著蓄意發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭。 

　　再看十四世達賴，以其為首的達賴集團代表著舊西藏政教合一封建農奴主階級殘余勢力，為國際敵對勢力支持和利用，圖謀所謂的“西藏獨立”，十四世達賴不惜為了政治圖謀數(shù)典忘祖，竟多次自稱“印度之子”。民主改革前，十四世達賴家族占有27座莊園、30個牧場及大量財富，而當時廣大的農奴和奴隸還處在衣不遮體、食不果腹的水深火熱中，佛教的慈悲心和平等心又體現(xiàn)在哪里呢？叛逃境外后，達賴集團與西方反華勢力相互勾結，不斷制造事端，危害西藏安定團結的大好局面。近期，十四世達賴被爆曾為性邪教頭目基思·拉尼爾披戴哈達和站臺，其名字更是在涉危害人類罪的愛潑斯坦案檔案中出現(xiàn)了169次以上，令人瞠目。此次聯(lián)合國宣布“反奴役化行為”的決議，頭頂“諾貝爾和平獎獲得者”光環(huán)的十四世達賴，怎么選擇視而不見而沉默不語呢？一個口口聲聲為了西藏人民幸福的宗教人士，以上所作所為真的是想要利樂眾生嗎？十四世達賴和達賴集團想要恢復的，不過是妄圖依然能被他們操控的農奴主階級的封建特權和既得利益罷了。如此種種表里不一、善于作秀的行徑充分暴露了其政治上的反動性、宗教上的虛偽性和手法上的欺騙性。 

西藏拉薩西郊農民措姆喜分牲畜。陳宗烈攝于1959年

　　政治與正義的相互博弈：人類文明在正視歷史中前行 

　　19世紀時，世界廢奴運動此起彼伏，在不斷的斗爭甚至流血和炮火中，一個個國家告別了奴隸制。從世界廢奴運動潮流來看，中國西藏百萬農奴的解放同樣是歷史的必然。不同的是，中國共產(chǎn)黨領導下的西藏民主改革在廢奴的徹底性上遠遠超過了其他國家，比如美國。因此，美國的反對票并不令人意外，這個由奴隸制發(fā)家的超級大國從不肯正視自己的原罪，事實上奴隸制思想也從未離開過美國社會。愛潑斯坦案的“蘿莉島事件”再次表明：奴隸制思想在美國仍然有市場，在這個權力與資本至上的深淵里，倫理道德隨時可能被踩在腳下，文明與正義頃刻間便能土崩瓦解。美國歷史學家斯文·貝克特和塞思·羅克曼曾寫道：“奴隸制已深深烙在美國資本主義的基因里”。再觀十四世達賴，其骨子里深刻的等級意識和特權思想注定了他無法真正做到“眾生平等”“利樂眾生”。正如“人權燈塔”的光始終照不到美國自己身上一樣，十四世達賴口中宣揚的佛性也從來都只是一句臺詞而已。 

西藏定日地震受災群眾喜遷新居后拍攝全家福。攝影：陳小軍

　　將販運被奴役的非洲裔及對非洲裔的種族化奴役行為定性為最嚴重的反人類罪，這無疑是四百年后的一聲驚雷，這意味著世界終于正式審判人類發(fā)展史上這段黑暗恥辱的歷史，對四百年奴隸血淚史作出一個歷史交代，也是對人間正義的一個交代。這是對幾百年來奴隸主和奴役者的集體審判：奴隸制摧殘人性，背離人道，剝奪人權，是嚴重的反人類罪！它是人類社會黑暗的一頁，也是永遠不能再翻回的一頁。在現(xiàn)代文明社會，反對任何形式的奴役化行為，這不僅是一種立場，而且是人類在漫長的文明發(fā)展史中、在慘痛血淚教訓中達成的道德共識：任何把他人當作財產(chǎn)、剝奪其自我支配權的行為，都是對人道的褻瀆、對正義最徹底的背叛。

　　人類文明的進步并非一條直線，但每一次重要的飛躍，幾乎都伴隨著對歷史的審慎回顧和深刻反思。操弄政治無法決定歷史通往正確的走向，歷史也不會自動推動人類文明前行，真正推動文明的，是那些愿意并能夠正視歷史的人們，不斷從深邃的歷史經(jīng)驗中汲取前行的智慧和力量，弘揚全人類共同價值，推動構建人類命運共同體，攜手開創(chuàng)人類更加和平美好的未來?。ㄖ袊鞑鼐W(wǎng) 文/巴姆）